* Thogsmed bzang po (1245-1369) était un disciple du grand Bu ston rinpotché et un des maîtres principaux de Nam mkha'dpal bzang po, éminent pratiquant du Kalatchacra Tantra.
Le texte original fut écrit dans une caverne près de la ville de DNgul-chuhirinchen au Tibet
Les 37 Pratiques des Fils des Vainqueurs présentent les aspects vastes et profonds de la conduite des aspirants à la Bouddhéité, contenus en les 6 Perfections ou Transcendances : Générosité, Ethique, Patience, Persévérance, Méditation et Sagesse.

*Ce texte a servi de base d'enseignement au Dalaï lama qui s'adressait aux Tibétains réfugiés à Bodh Gaya lors d'une initiation publique.
1) La possession de cette base humaine, ce précieux vase si difficile à obtenir, afin de libérer les autres et nous même de l'océan du Samsâra, permet l'écoute, la réflexion et la méditation, qui sont une pratique des Bodhisattva.
2) Du côté de nos amis et de ceux que l'on aime, coule l'eau de l'attachement, du côté de nos ennemis brûle le feu de l'aversion; dans l'obscurité de l'ignorance on perd la notion de ce qui doit être abandonné et de ce qui doit être pratiqué. De sorte qu'abandonner son pays et sa maison est une pratique des Bodhisattva.
3) Quand nous abandonnons les entourages néfastes, les illusions diminuent, et comme il n'y a pas de distractions notre pratique des vertus se développe automatiquement, nous rendant l'esprit clair. La certitude dans le Dharma augmente. Demeurer en solitude est une pratique des Bodhisattva.
4) Un jour, les chers et vieux amis devront se séparer, les biens et les richesses obtenus avec tant d'efforts devront être laissés en arrière. La conscience, hôte du corps, cet hôtel, partira. Dès lors, renoncer à tout attachement à cette vie est une pratique des Bodhisattva.
5) Si nous avons de mauvais compagnons, les trois poisons augmentent, notre réflexion et notre méditation se dégradent; l'amour et la compassion sont anéantis. Abandonner cette dangereuse compagnie est une pratique des Bodhisattva.
6) Se fier à un ami spirituel qui a éliminé toutes les illusions, dont la compétence dans les Ecritures et la pratique est complète et dont les qualités augmentent comme la lune croissante; chérir ce parfait Guru plus que son propre corps est une pratique des Bodhisattva.
7) Comment les dieux de ce monde pourraient ils avoir la possibilité de nous libérer, étant eux mêmes liés à la prison du Samsâra. Prenons plutôt refuge dans ce à quoi nous pouvons nous fier. Prendre Refuge dans les trois joyaux est une pratique des Bodhisattva.
8) Les insupportables souffrances des mauvaises destinées sont dites par le Bouddha être le fruit du Karma, ainsi ne jamais commettre d'actes mauvais est une pratique des Bodhisattva.
9) Le bonheur des trois mondes est comme la rosée sur la pointe d'une herbe qui disparaît en un instant. Aspirer à la libération suprême, qui est immuable, est une pratique des Bodhisattva.
10) Depuis des temps sans commencement nos mères ont pris soin de nous avec tendresse. Pendant qu'elles souffrent, qu'ai je à faire du bonheur ? Aussi, afin de libérer l'infinité des êtres, produire Bodhichitta est une pratique des Bodhisattva.
11) Toutes les souffrances, sans exception, viennent du désir du bonheur pour soi-même, alors que la parfaite Bouddhéité naît du désir de rendre heureux les autres. c'est pourquoi échanger complètement son bonheur contre celui des autres est une pratique des Bodhisattva.
12) Si sous l'emprise d'un désir violent ou d'une cruelle nécessité un misérable vole nos possessions ou incite quelqu'un à les voler, être plein de compassion, dédier pour lui son corps, ses biens et ses vertus des trois temps, est une pratique des Bodhisattva.
13) Que l'on nous batte ou que l'on nous torture, nous ne devons laisser aucune aversion s'élever de nous. Avoir une grande compassion pour ces pauvres êtres qui nous maltraitent par ignorance est une pratique des Bodhisattva.
14) Si sans raison aucune, certains me calomnient au point de remplir le monde entier de ces médisances; louer avec amour leurs vertus est une pratique des Bodhisattva.
15) Si dans une compagnie de plusieurs personnes l'une d'elle révèle une faute que nous voudrions cacher, ne pas s'irriter contre celui qui nous traite ainsi, mais le considérer comme suprême Guru est une pratique des Bodhisattva.
16) Si quelqu'un que nous avons aidé et protégé comme notre propre enfant ne nous rend qu'ingratitude et aversion; avoir pour lui la pitié tendre d'une mère envers son fils malade est une pratique des Bodhisattva.
17) Si un être qui est votre égal ou un être qui vous est inférieur de manière évidente vous méprise ou essaie par orgueil de vous abaisser, le respecter comme son maître est une pratique des Bodhisattva.
18) Quand nous sommes abandonnés, accablés de maladies et de soucis, ne pas nous décourager, mais penser à prendre sur nous les mauvaises actions commises par les êtres, et à souffrir leurs conséquences est une pratique des Bodhisattva.
19) Quand on a une bonne réputation et le respect de tous, la richesse de Vaishravana, voir que ces fruits du karma sont sans substance, et ne pas avoir l'orgueil de cette constatation est une pratique des Bodhisattva.
20) A moins que cesse l'agressivité intérieure de nos adversaires, plus nous les combattons, plus ils se multiplient. De même jusqu'à ce que nous ayons dompté notre esprit les forces négatives nous envahissent. Discipliner cet esprit par l'amour et la compassion est une pratique des Bodhisattva.
21) La nature des plaisirs sensoriels est celle de l'eau salée; plus on en use, plus notre soif pour eux augmente. Abandonner les objets envers lesquels le désir s'élève est une pratique des Bodhisattva.
22) Tout ce qui apparaît vient d'une illusion de l'esprit et l'esprit lui même est depuis les temps infinis sans existence inhérente, libre des deux extrêmes de la manifestation (éternalisme et nihilisme) et au-delà de toute élaboration. Comprendre cette Nature (Tathâtâ) et ne pas concevoir sujet et objets comme réellement existants est une pratique des Bodhisattva.
23) Quand nous rencontrons un objet attirant, ou quoi que ce soit qui plaise à notre esprit, nous le voyons beau et réel, mais en fait il est vide comme un arc en ciel d'été. Abandonner l'attachement envers lui est une pratique des Bodhisattva.
24) Les diverses souffrances sont comme celles de la mort d'un fils unique, en rêve. Tenir pour vérité ce qui n'est qu'apparence trompeuse est une inutile fatigue du corps et de l'esprit. Quand nous rencontrons des circonstances défavorables, les approcher en pensant qu'elles ne sont qu'illusion est une pratique des Bodhisattva.
25) Si celui qui désire l'Eveil doit sacrifier son corps, sa précieuse vie humaine, qu'est il besoin de mentionner les objets extérieurs à abandonner ?. C'est pourquoi sans espérer une récompense ou un "fruit karmique" la pratique de la générosité est une pratique des Bodhisattva.
26) Si, sans discipline éthique, nous ne pouvons pas atteindre nos propres desseins, vouloir combler les voeux des autres êtres est une pure plaisanterie. Garder les règles et les voeux, non pour un but temporel et samsârique, mais pour aider tous les êtres vivants, est une pratique des Bodhisattva.
27) Pour un fils de Bouddha qui désire la richesse de vertueux mérites, toutes les circonstances adverses sont un précieux trésor, car elles exigent la pratique de Kshânti (la patience). Etre parfaitement patient, sans irritation, ni ressentiment envers quiconque, est une pratique des Bodhisattva.
28) Même les Pratyekas Bouddha et les Shrâvakas qui ne sont concernés que par leur propre libération font de grands efforts pour obtenir Vîrya (l'énergie). Pratiquer parfaitement l'énergie, source de toutes les qualités pour le profit de tous les êtres, est une pratique des Bodhisattva.
30) Sans Prajnâ les cinq vertus précédentes ne peuvent être appelées Pâramitâ (excellentes, parfaites) et sont incapables de nous conduire à la Bouddhéité. Avoir la Vue juste qui perçoit que celui qui agit, l'acte et celui pour lequel on agit manquent totalement d'existence inhérente est une pratique des Bodhisattva.
31) Ne pas analyser nos actes et nos sentiments permet aux passions de se produire. Examiner nos erreurs et nos fautes pour s'en séparer complètement est une pratique des Bodhisattva.
32) Ne jamais critiquer les autres et ne jamais parler des erreurs qu'ont pu commettre ceux qui sont sur le Chemin du Mahâyâna est une pratique des Bodhisattva.
33) Pour recevoir des offrandes et être entourés de respect, nous nous combattons avec un esprit de compétition au détriment de notre attention à l'étude; notre méditation se relâche. Abandonner tout attachement envers les dons de ceux qui nous soutiennent est une pratique des Bodhisattva.
34) Les paroles dures agitent l'esprit des autres, et notre pratique s'en ressent. Abandonner tout langage grossier, vulgaire, toute parole dure et tout bavardage est une pratique des Bodhisattva.
35) Etant habitués à agir sous l'empire des passions, les détruire demande un grand effort. L'attention à ces forces opposées est l'arme qui permet de les repousser immédiatement. En résumé; quoi que nous fassions, dans n'importe quelle circonstance ou condition, être toujours attentif à la situation qui se présente et à la réaction qu'elle éveille dans notre esprit; ceci, avec la motivation de rectifier notre conduite pour le bien être des êtres vivants, est une pratique des Bodhisattva.
36) Dédier les mérites résultant de nos efforts à l'obtention de la Bouddhéité, à l'illumination par la Sagesse de la Vue de la Vacuité des trois sphères d'action, ceci pour anéantir les souffrances de l'infinité des êtres est une pratique des Bodhisattva
37) C'est en me basant sur les enseignements des Sûtra, des Tantra et des Shâstra que j'ai groupé ces trente sept pratiques des Fils de Bouddha à l'usage et pour le bénéfice de ceux qui veulent suivre leur chemin.
A cause de ma faible connaissance et de mon peu de savoir, cette composition manque de la poésie et de l'élégance de langage qui raviraient les érudits, mais comme ces enseignements dépendent étroitement des Sûtra du Suprême, je pense qu'ils exposent des pratiques de Bodhisattva libres d'erreurs.
Mais la vaste conduite des Bodhisattva est difficile à comprendre et à réaliser pour quelqu'un de mon niveau d'ignorance; aussi je demande aux suprêmes de pratiquer la patience envers moi et de me pardonner les inexactitudes, les contradictions et les inconséquences qui ont pu se glisser dans ce texte.
Que par les mérites que j'ai obtenus par cet effort, ainsi que par le pouvoir des deux Bodhichitta, le Relatif et l'Ultime, tous les êtres vivants, sans rester dans les limites du Samsâra et du Nirvâna, puissent devenir semblable à Avalokitesvara.
Enseignement du Dalaï Lama sur le texte de Lama Thogsmed bzang po (1245_1369)